Eysenck & Keane (2000) 書中提到，人為何需要去組織各式各樣的知識。是因為人不僅僅只需要獲取或儲存知識，還需要以一種經濟合內容豐富的形式以組織知識。
Eysenck & Keane 進一步以波赫士(J.L. Borges, 1944)小說中富內斯(Funes)這個角色作為例子。這個故事的中文版本為「博聞強記的富內斯」，在台灣商務版的波赫士全集第一冊中。Funes 具有驚人的知覺記憶力；不僅僅是過目不望而以，他能記得所有不同的時刻所看過的個別具體的東西。「富內斯非但記得每一座山林中每一株樹的每一片葉子，而且還記得每次看到或回想到它時的形狀。」以這樣的理解力與記憶力為基礎，富內斯的某些認知行為便與一般人不同了。一般人可能認同這樣的看法：「洛克指出，每一件具體事物，、每一塊石頭、每一隻鳥、每一根樹枝都有其專名的語言是不可能的。」而富內斯卻反而認為這樣的作法太過於概化了「富內斯也層設計過一種相似的語言，但後來棄置不用了，因為他認為過於一般化，過於含混。」
前幾天才談到知識的傳承與失傳。另一個講法，也可以說是知識的理解與誤讀。這天剛好看到這篇翻譯文章《不要談思想史》， 便一口氣讀完了；覺得跟這個講法有箱通之處。經濟學可能是社會科學中，最接近嚴肅「科學」 的學科；但是如果讀Blaug這篇文章，便會發現整個經濟學知識的發展，充滿了各種對前人的「誤讀」：對亞當‧史密斯「看不見的手」的誤讀，對Coase 的Coase定理的誤讀。好玩的是，這些誤讀者不但不是沒有知識之人，反而都是一代宗師，並主導了數十年對於前人概念的詮釋。
說到誤讀，馬上想到 Harold Bloom 的誤讀理論。作為一個文學批評的理論，Bloom認為現代詩歌藝術的創作，都是來自於誤讀：
誤讀是種創造性的校正，實際上必然是種誤譯。一部成果斐然的詩的影響的歷史，......是歪曲和誤解的歷史，是反常和隨心所欲的修正的歷史，沒有這一切，現代詩歌本身根本不可能發生。(《影響的焦慮》，徐文博漢譯，北京三聯，1989)
Bloom 反轉了誤讀的負面意義，賦予其創作的正面意義。而Blaug自己也提到了Derrida與傅柯。文學理論是否能用在科學知識論上面，是一個問題。關鍵在於「科學發現」與「創作」是相似著多，還是相異的多的問題。
這幾週與友人有個讀《個人知識》(Polanyi)的讀書會。此書我念了幾次，都沒讀到最後過，也許這次有機會。同時，我也在閒暇時讀《閱讀的故事》一書。兩者合讀，有時可以看到互相唱和的地方。
大部分的「知識管理」都認為知識是可以傳遞的，而且內隱能轉為外顯的，還可以儲存，還可以盤點。不過知識果真能傳遞嗎？張大春有個論點，某些知識根本就是不斷的失傳。
以Polanyi的語彙而言，張大春說廚藝是一種默會知識，不僅默會，還拒絕了知識傳遞的可能性。「舉凡所有的美食，尤其是其間最究極、最精妙的滋味神髓之處，事實上都是無法傳遞的。」唐諾接著解說張大春的說法：「所有廚藝的傳承其實也同時都是失傳，這中間永遠存在著一個斷裂，得代代重來，重新創造。」這些失傳的部分，沒有辦法透過外顯方法轉移，只能透過實踐之中才能重新的被掌握。
唐諾之所以提到這檔事，是因為他認為閱讀本無明確的方法。他沒有推卸責任的說「視狀況而定」，他先對來找「閱讀方法」的讀者敲了當頭一棒：失傳！沒有什麼可以教的。然後再開示教法，導回到自我實踐上。畢竟唐諾講的是文字閱讀，不像廚藝可以用不立文字就好了。「失傳，不是指他不存在，而是說它再提煉再轉移的不成。它仍存放於已完成的創作物實體之中，也就是一本一本書冊裡頭，它沒有被說出來，但它仍然是可感知的，藉由直接閱讀實體，觸摸實體來把握。」
唐諾之所以要寫這些，是因為閱讀，在現代資訊化電腦化效率優先的氛圍下，只講求方法，而使閱讀中技藝的那一個部分的凋零。
而我之所以記下這個，是因為想到知識管理的關係。而且書要還了，不記怕會忘掉。
唐諾(2005)。怎麼閱讀？--有關閱讀的方法與姿勢。在《閱讀的故事》，頁183-185。
創智慧-理解人腦運作，打造智慧機器 / On Intelligence
作者：Jeff Hawkins & Sandra Blakeslee
譯者：洪蘭
出版社：遠流
ISBN：9573257750
第四章、記憶：基於神經科學對於人類記憶的研究，Hawkins認為人類的記憶運作是新皮質部分記憶的提取，而解決問題與產生行為。Hawkins認為人類的記憶系統異於電腦的記憶系統有以下四點：
第五章、智慧的新架構：
Hawkins 認為不變表徵的形成是人類知覺的基礎。透過皮質與腦神經對於感官的階層化處理，人可以辨識感官區別物體。透過對不變表徵的預測，就是人類的思想。預測與感覺系統的組合，就是知覺。
第六章、皮質如何運作：
Hawkins 提出他的分層皮質理論，並解釋人腦一些基本能力：分類、學習序列、形成不變表徵與命名、預測。
透視記憶 / Memory: from mind to molecules
作者：史奎爾，肯戴爾/合著
譯者：洪蘭
出版社：遠流
ISBN：9573244489
雖然(封底的)簡介寫了戴安那王妃跟喬丹的例子，但是實際上內容並沒有對這些內容描述的更多。反而會很清楚海蝸牛這種動物的神經系統。不過這真是值得閱讀的一本好書。
這本書由對生物神經系統的研究開始，為生物的記憶機制提出了嚴謹的分子生物學科學證據。雖然這是個非常「科學」的觀點，但是實際上這個觀點背後，認為生物，或乃至人類的記憶、思維能力，都不是一種仔細規劃下的系統，而是一種隨機生成的，漲到哪裡發展到哪裡的系統。這個基本認識，也許為認為人類心智是一種高度結構化、合理的系統，相當不同。
將心理學、行為心理學、認知心理學所發展或觀察得出的理論或假說，以分子生物學或是神經科學的研究加以檢驗。
這本書將記憶區分為「非陳述性記憶(nondeclarative memory)」：改變行為但無法以回憶表徵，與「陳述性記憶(declarative memory)」：能被有意識的回憶的記憶。因此，也許，可表徵性是這兩類記憶的區分。非陳述性記憶的部分，介紹習慣化、敏感化、古典制約這三種行為與其分子生物學的腦神經機制。陳述性記憶則介紹記憶的登錄、儲存、提取、遺忘等行為與其腦神經機制。第三部份由短期記憶如何轉變為長期記憶的相關研究介紹記憶儲存的分子機制，與學習、知覺發展、遺忘等等。這個部分比較應用，但是好像也比較沒有系統。
即使第三部份涉及了相當多的記憶研究，並沒有太多有關於「語義記憶」部分的內容。這本來是我最想要看到的部分。習慣化、制約、非陳述性記憶是整本書份量最多，也是整理最為詳盡的主題。
為什麼中文版的都沒有書目跟索引？那幾頁的成本真的那麼高？或是出版事業只是把字印出來就好，而讀者從不需要「知識載體/書」有「可尋求性」？
