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我一直覺得，寫網誌(Blogging)與古代文人寫「筆記、劄記」是很類似的。當然這兩者有很多不同的地方。但我認為這些不同之處，主要在資訊技術加速了媒體的社會互動即時性；但在書寫的行為上，Blogging 與寫傳統日記筆記有很多相似的地方。我雖然一直有這種想法，但學識不夠，一時找不到充分的證據。前幾日看到陸揚的「博客的前世今生」，寫的再好不過了，摘錄一段如下：

筆記形式的多樣化也和今天的博客差不多。它可以是當時的八卦雜誌，所謂「朝廷之遺事，史官之所不記，與士大夫笑談之余而可錄者，錄之以備閑居之覽也」（《歸田錄》序），而今天的史家誰能小看歐陽修記的這些八卦呢？它也可以是在寂寥中尋求相知的工具，所謂「暇日萃之成編，其或獨夜遐想，舊朋不來，展卷對之，何異平生之友相與抵掌劇談哉！」（《癸辛雜識》序）尤其這後一種需求是宋代筆記中普遍顯露的傾向。筆記流傳於坊間，人人可讀，但撰寫者心中總是存著一個特殊的交流圈。明清以來公開的日記也屬於這一類。

從圖書館借回《顧頡剛讀書筆記》，前言部分談到顧頡剛如何看待自己的閱讀筆記：

「筆記者，或長或短，悉如其分，不多衍一字，有簡潔之美。其為文可以自抒心得，亦可以記錄人言，其態度可以嚴肅，以可以詼諧，隨意揮灑，有如行雲流水，一任天機。此學術界之小品文也」，「為筆記既多，則論文充實矣，作文既多，以之灌于著作，則著作不朽矣。」  -- 《浪口村隨筆》，〈序〉

「余讀書最惡附會，又最惡胸無所見，作吠犬之聲。而古今書籍犯此非鮮，每怫然有所非議。茍自見於同輩，或將誚為狂。......吾今有宏願在：他日讀書通博，必舉一切附會一切影響皆揭破之，使無遁形，庶幾為學術書籍人心世道之豸。班固蚩傅毅曰，下筆不能自休。吾每每亦然，不能簡賅出之，斯則甚為慙也。其有讀書所得，或印證可求，雖在小品，亦登于斯。」 -- 《寒假讀書記》，〈序〉

「到現在翻開看時，不由得不一陣陣地流汗，因為裡邊幾乎滿幅是空語，全沒有自己學問上的建設。但一冊一冊地翻下去時，空虛的漸漸變成實質了，散亂的也漸漸理出系統來了，又漸漸傾向專門的建設的方面了，這便使我把慚愧之情輕減了多少。因此使我知道，學問是必須一天一天地實作的，空虛和荒謬乃是避免不了的一個階級；為其肯在空虛和荒謬之後作繼續不斷的努力，方有充實的希望。又使我知道，我現在所成認為滿意的，只要我肯努力下去，過了十年再看還是一樣的休慚流汗。所以我對我的筆記簿始終看作千金的敝帚。」 -- 《古史辨》，〈自序〉

用來勉勵在電腦與網路前，為自己書寫的人。